เมื่อเขาถูกจับโดยกองทหารรักษาการณ์ฟาสซิสต์ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2486 พรีโม เลวี (พ.ศ. 2462-2530) ชอบที่จะประกาศสถานะของเขาในฐานะ “พลเมืองอิตาลีของเผ่าพันธุ์ยิว” มากกว่าที่จะยอมรับกิจกรรมทางการเมืองที่เขาถูกสงสัย ซึ่งเขาคิดว่า ย่อมถูกทรมานและถึงแก่ความตายอย่างแน่นอน
ในฐานะชาวยิว เขาถูกส่งไปยังค่ายกักกันที่ Fossoli ซึ่งรวบรวมบุคคลประเภทต่างๆ ที่ไม่ต้อนรับอีกต่อไปในสาธารณรัฐฟาสซิสต์ที่เพิ่งก่อตั้งขึ้น สองเดือนต่อมา หลังจากการตรวจสอบของชาย SS ชาวเยอรมัน
กลุ่มเล็กๆ เขาถูกขนขึ้นรถไฟพร้อมกับสมาชิกชาวยิวคนอื่นๆ
ในค่าย เพื่อเดินทางกลับจากสาธารณรัฐทั้งหมดจุดหมายปลายทางของเขาที่เขาต้องเรียนรู้คือค่ายเอาช์วิตซ์ ชื่อที่ในเวลานั้นไม่มีความหมายสำหรับเขา แต่ในตอนแรกนั้นให้ความรู้สึกโล่งใจ เพราะอย่างน้อยมันก็บอกเป็นนัยว่า “บางแห่งบนโลกนี้”
จาก 650 คนที่ออกจาก Fossoli ในวันนั้น มีเพียงสามคนเท่านั้นที่จะกลับมา คำให้การที่ยอดเยี่ยมของลีวายส์เกี่ยวกับเบียร์ลาเกอร์Se questo è un uomo (ถ้านี่คือผู้ชาย) ซึ่งเขาจะเขียนขึ้นทันทีหลังจากการเริ่มต้นชีวิตใหม่ของเขาในตูริน และได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกเมื่อ 70 ปีก่อนในปี 2490 ทำให้ มันเป็นหนึ่งในบัญชีพยานที่เก่าแก่ที่สุดที่เรามี – ห่างไกลจากคำอธิบายที่กล้าหาญของ “การอยู่รอดใน Auschwitz” ของเขา (ตามชื่ออเมริกันที่มอบให้กับข้อความของเขา) แม้ว่าในแง่สำคัญก็เป็นเช่นนั้น
แท้จริงแล้ว สิ่งที่โดดเด่นเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของลีวายส์จนถึงทุกวันนี้คือการไม่มีทะเบียนวีรชนที่เห็นได้ชัดเจนจากหน้าเพจ ซึ่งความเหมาะสมในบริบทนี้ – ซึ่งส่วนใหญ่เป็นสิ่งที่ลีวายส์สอนเรา – จะต้องน่าสงสัยพอๆ กับสิ่งล่อใจที่จะเรียกร้อง มันแข็งแรง
ด้วยลักษณะเฉพาะแต่เป็นการประชดประชัน คำว่าโชคลาภจึงปรากฏแทนในประโยคแรกของข้อความของเขา (“เป็นความโชคดีของฉันที่ถูกเนรเทศไปยังค่ายเอาช์วิตซ์ในปี 1944 เท่านั้น…”) และนั่นทำให้เสียงที่ตามมาทั้งหมดตามมา . ในค่ายไม่ใช่คุณธรรมที่ควบคุมโชคลาภ เป็นโชคที่ควบคุมคุณธรรม
ดังนั้นจึงเป็นคำเตือนว่าเรา (“ท่านผู้อาศัยอย่างปลอดภัย/ในบ้านอันอบอุ่นของท่าน”) จะไม่ละสายตาจากเรา แต่เนื่องจากลีวายส์รวมถึงตัวเขาเองในหมวดหมู่นี้
อย่างน่าทึ่ง มันจึงทำหน้าที่เป็นเหมือนการตักเตือนตัวเองด้วย
สำหรับคำอธิบายของสิ่งที่ Levi เรียกว่า “ชีวิตที่กำกวมของเบียร์ลาเกอร์” ทำให้ความเข้าใจของเราเกี่ยวกับโครงสร้างของการเป็นพยานเปลี่ยนไป และทำได้โดยการทำให้กระจ่างถึงการมีอยู่ของคู่ตรงข้ามที่แตกต่างกันซึ่งไม่ค่อยชัดเจนนักในชีวิตปกติ: ผู้จมน้ำ ( ฉัน sommersi ) และผู้ช่วยชีวิต ( ฉัน salvati )
ในค่ายเอาชวิตซ์ ความอัปยศอดสูในพิธีกรรมทั้งหมดดูเหมือนจะออกแบบมาเพื่อเร่งให้นักโทษสืบเชื้อสายมาจากสิ่งที่เลวีเรียกว่า “ก้นบึ้ง” แต่กระบวนการนี้เร่งเป็นพิเศษในกรณีของคนที่เขาเรียกว่าคนจมน้ำ: “พวกเขาเดินตามทางลาดลงไปด้านล่างเหมือนลำธารที่ไหลลงสู่ทะเล”
คนเหล่านี้คือนักโทษที่ไม่ว่าด้วยเหตุผลใด (และอีกหลายเหตุผล) ไม่เคยปรับตัวให้เข้ากับวิถีชีวิตที่โหดร้ายในค่าย ดังนั้นเวลาในค่ายจึงสั้นมาก แต่จำนวนของพวกเขาดูเหมือนจะไม่มีที่สิ้นสุด
ในศัพท์แสงของค่าย คนเหล่านี้คือMuselmännerซึ่งเป็น “ชาวมุสลิม” ซึ่งดำรงอยู่อย่างบอบบาง ก่อนที่พวกเขาจะเลือกห้องรมควันที่ใกล้เข้ามา พวกเขาวนเวียนอยู่ในเขตที่ไม่ชัดเจนระหว่างความเป็นกับความตาย มนุษย์และไม่ใช่มนุษย์ ลีวายส์กล่าวว่า คนเหล่านี้เป็นผู้ที่ได้เห็นจริง ๆ จนถึงจุดต่ำสุด คือผู้ที่ (ตามที่เขาจะบันทึกอย่างทรงพลังในภายหลัง) ได้เห็นกอร์กอนจริง ๆ
ในส่วนที่เกี่ยวกับ “มวลนิรนาม” ของผู้จมน้ำ ในทางกลับกัน จำนวนผู้รอดชีวิตนั้นค่อนข้างน้อย ถึงกระนั้นก็ไม่ได้ประกอบด้วยสิ่งที่ดีที่สุดและไม่ได้มาจากผู้ที่ได้รับเลือกอย่างแน่นอน การวิงวอนผู้ชี้นำแห่งแผนการท่ามกลางความโหดร้ายเช่นนี้ ไม่ใช่เรื่องน่าสะอิดสะเอียนสำหรับเลวี
พรีโม ลีวาย ในปี 1950 วิกิมีเดียคอมมอนส์
เขาไม่ท้อถอยในประเด็นที่ละเอียดอ่อนนี้: ด้วยข้อยกเว้นที่หาได้ยาก ผู้ที่ได้รับความรอดประกอบด้วยผู้ที่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ไม่ว่าจะด้วยโชคหรือความเฉลียวฉลาด ก็สามารถได้รับตำแหน่งสิทธิพิเศษบางอย่างในลำดับชั้นที่มีโครงสร้างของค่าย
บ่อยกว่านั้น สิ่งนี้นำมาซึ่งการละทิ้งอย่างน้อยส่วนหนึ่งของจักรวาลทางศีลธรรมที่มีอยู่นอกค่าย ไม่ใช่ว่าผู้ที่ได้รับความรอด ยิ่งกว่าผู้ที่จมน้ำ จะต้องถูกตัดสินในบัญชีนี้ ดังที่เลวียืนกราน คำพูดต่างๆ เช่น ความดีและความชั่ว ยุติธรรมและไม่ยุติธรรม หมดความหมายอย่างรวดเร็วในด้านนี้ของลวดหนาม
อย่างไรก็ตาม เขามีความเชื่อมั่นว่าผู้ที่ไม่เข้าใจถึงก้นบึ้งไม่สามารถเป็นพยานที่แท้จริงได้ ยังห่างไกลจากการทำให้คำให้การของผู้รอดชีวิตเป็นโมฆะ สิ่งนี้ทำให้ทุกอย่างเร่งด่วนยิ่งขึ้น
ตามคำกล่าวของเลวี ผู้ได้รับความรอดจะต้องเป็นพยานถึงผู้ที่จมน้ำ แต่ยังรวมถึงผู้ที่จมน้ำด้วย เพราะในตัวเขาสะท้อนสิ่งที่ตัวเองเห็น
“พิจารณาว่านี่คือผู้ชาย…”: ข้อบังคับที่ออกโดยข้อความของลีวายส์จึงไม่ใช่ว่าเราควรยืนหยัดในการมองมนุษย์ในแบบที่ไร้มนุษยธรรม เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามมากกว่า: หมีตัวหนึ่งต้องเป็นพยานถึงสิ่งที่ไร้มนุษยธรรมในมนุษย์ และความเป็นมนุษย์ของเราในแง่หนึ่งขึ้นอยู่กับสิ่งนี้
แนะนำ : โทรศัพท์มือถือ ราคาถูก | รีวิวนาฬิกา | เครื่องมือช่าง | ลายสัก รอยสัก | ประวัติดารา
